Yasmeen Mjalli

Yasmeen Mjalli (lahir 1996) adalah seorang perancang busana, fotografer, dan aktivis anti-pelecehan jalanan asal Amerika Serikat dan Palestina. Ia adalah pendiri merek busana Nöl Collective dan kampanye Not Your Habibti. Mjalli menempuh pendidikan sarjana Sejarah Seni di University of North Carolina dan magister studi liberal di Duke University di Durham, Carolina Utara. Setelah pindah ke Palestina pada tahun 2017, Mjalli menetap di Ramallah yang berada di Tepi Barat. Ia mengatakan bahwa "ketika saya pindah ke Palestina, saya benar-benar meluangkan waktu untuk memahami politik mode." Mjalli meluncurkan label busana BabyFist pada tahun 2017, yang berganti nama menjadi Nöl Collective pada tahun 2020. Nöl (نول) dalam bahasa Arab berarti alat tenun dan merupakan penghormatan kepada kota al-Majdal. Kota ini hancur pada tahun 1948 dan terkenal dengan tenunnya. Nöl Collective adalah perusahaan slow fashion yang merayakan kehidupan dan tradisi Palestina, misalnya dengan menggunakan sulaman tatreez yang diakui UNESCO dan kain Majdalawi. Mjalli mendapatkan bahannya dari kolektif perempuan lokal, bengkel jahit keluarga, dan perajin. Pada tahun 2021, ia memberikan ceramah berjudul "Masa Depan Berkelanjutan Terletak pada Tradisi Adat" di TEDxAlManaraSquare. Pada tahun 2023, ia mendandani penyanyi Pakistan-Amerika Arooj Aftab.

Selain fesyen, Mjalli adalah seorang aktivis hak-hak perempuan. Mjalli adalah "penggerak" di balik kampanye anti-pelecehan jalanan Not Your Habibti (sayang) dan telah melukis slogan tersebut di jaket dan kaos denim. Kampanye ini awalnya merupakan respons terhadap pengalaman pribadinya sendiri tentang pelecehan di jalanan. Ia juga meluncurkan gerakan "Dear Mr Prime Minister" untuk menekan para anggota parlemen Palestina agar memperkenalkan Undang-Undang Perempuan dan Anak-anak serta meningkatkan wacana dan kesadaran akar rumput tentang perlindungan hukum bagi perempuan yang melarikan diri dari kekerasan dalam rumah tangga.

Kutipan

Fashion

• “Fashion is inherently political, whether or not it’s being produced in Palestine.”
  • Mode pada hakikatnya bersifat politis, terlepas dari diproduksi di Palestina atau tidak.
• “This generation is more open to that idea because it’s inextricably connected with climate change, but how can we take that one step further – how it intersects with women, or with labour conditions, or with economic frameworks.”
  • Generasi ini lebih terbuka terhadap gagasan tersebut karena gagasan tersebut terkait erat dengan perubahan iklim, tetapi bagaimana kita dapat melangkah lebih jauh, bagaimana gagasan tersebut berkaitan dengan perempuan, atau dengan kondisi pekerjaan, atau dengan ekonomi.
• “It’s a production-oriented design process; sometimes it’s collaborative, and sometimes it’s absolutely just [the women] telling me: ‘This is what you designed, and we like this better.’”
  • “Ini adalah proses desain yang berorientasi pada produksi; terkadang kolaboratif, dan terkadang hanya [para perempuan] yang mengatakan kepada saya: ‘Inilah yang kamu desain, dan kami lebih suka yang ini.’”
• "The goal is to keep storytelling more than anything else, I think that, up until now, fashion, and the garments, have been the medium through which we’re telling our stories about the Palestinian people, about the land, about sustainability and what that looks like for non-western people especially. The people we work with have so much more support from the community that we’ve built in terms of transparency and building connections. Hopefully, we can move on to storytelling in other mediums – there’s only so many sweatshirts that I feel comfortable trying to sell.”
  • Tujuannya adalah untuk tetap bercerita lebih dari apa pun, Saya pikir, hingga saat ini, mode, dan pakaian, telah menjadi media yang kami gunakan untuk menceritakan kisah-kisah kami tentang rakyat Palestina, tentang tanah, tentang keberlanjutan, dan bagaimana hal itu terlihat bagi orang-orang non-Barat khususnya. Orang-orang yang bekerja sama dengan kami mendapatkan lebih banyak dukungan dari komunitas yang telah kami bangun dalam hal transparansi dan membangun koneksi. Semoga, kami dapat beralih ke penceritaan di media lain – hanya ada sedikit kaus yang saya rasa nyaman untuk dijual.
• “When a woman is exposed to so much harassment on the street, she begins to dress to protect herself, to hide herself as opposed to expressing herself,”
  • Ketika seorang perempuan mengalami begitu banyak pelecehan di jalan, ia mulai berpakaian untuk melindungi dirinya, menyembunyikan dirinya daripada mengekspresikan dirinya.
• “The blame will be, ‘for sure, you did something wrong or you gave the wrong signal, the way you dress, the way you talk’,All the talk about women’s equality and rights is lip service,”
  • Yang disalahkan adalah, ‘pasti, kamu melakukan kesalahan atau kamu memberi sinyal yang salah, cara berpakaianmu, cara bicaramu’, Semua pembicaraan tentang kesetaraan dan hak perempuan hanyalah omong kosong belaka.
• "I had this jacket I had painted and then I posted a photo in it and this girl that I know DM’d me and she was like, “I want that jacket. Can you make one for me?” And eventually, I was getting so many requests from people to make this jacket, so I was like, I’m gonna do jackets for a cause. So I started painting these jackets and would host workshops for people to come together and talk about their traumas and find community and support, and the money from the jackets would go to these women’s organizations and it kind of just kept growing from there. Then, around the pandemic, I thought, Instead of donating to women’s orgs, why don’t we work with women who can start making their own money and highlight their skills? Nöl was born to be a very conscious, intersectional kind of thing."
  • Saya punya jaket yang sudah saya lukis, lalu saya unggah fotonya, dan seorang gadis yang saya kenal mengirim DM kepada saya, dan dia berkata, "Saya mau jaket itu. Bisakah kamu membuatkannya untuk saya?" Dan akhirnya, saya mendapat banyak permintaan dari orang-orang untuk membuat jaket ini, jadi saya berpikir, saya akan membuat jaket untuk suatu tujuan. Jadi saya mulai melukis jaket-jaket ini dan mengadakan lokakarya agar orang-orang berkumpul dan membicarakan trauma mereka, menemukan komunitas, dan dukungan. Uang dari jaket-jaket itu akan disumbangkan ke organisasi-organisasi perempuan, dan jumlahnya terus bertambah. Lalu, selama pandemi, saya berpikir, daripada berdonasi ke organisasi-organisasi perempuan, mengapa kita tidak bekerja sama dengan perempuan yang bisa mulai menghasilkan uang sendiri dan menonjolkan keterampilan mereka? Nöl terlahir untuk menjadi sosok yang sangat sadar dan interseksional.

Palestina

• "The past couple of years have been really bad. And I have been afraid and enraged. I’ve had a gun in my face. It’s such an indescribable feeling. It feels like the whole world, all the sound, just escapes. Everything disappears and all you can picture is it going off. And that happens pretty regularly when you’re at a checkpoint. It’s an everyday thing, but it never stops being terrifying."
  • Beberapa tahun terakhir ini sungguh buruk. Dan saya merasa takut dan marah. Ada pistol di wajah saya. Rasanya sungguh tak terlukiskan. Rasanya seperti seluruh dunia, semua suara, lenyap begitu saja. Semuanya lenyap dan yang bisa Anda bayangkan hanyalah ledakannya. Dan itu terjadi cukup sering ketika Anda berada di pos pemeriksaan. Itu hal yang biasa, tetapi selalu menakutkan.
• "Well, it’s very different now versus the past few years. Right now, it feels dystopian. It feels maddening. It makes me feel nauseous. I live in Ramallah, but my family is from Tubas, which, in normal times, can take us like an hour and a half to get there by car. Now, it takes two to three hours because of checkpoints that have been erected by the Israeli military. You have to go past Nablus and all these places you’ve seen in the news with upticks in settler violence. It’s happening so fast. The hills are being eaten alive by more and more settlement construction. And that’s all in the past few months."
  • Nah, sekarang sangat berbeda dengan beberapa tahun terakhir. Sekarang, rasanya seperti distopia. Rasanya menjengkelkan dan mual. ​​Saya tinggal di Ramallah, tetapi keluarga saya berasal dari Tubas, yang pada waktu normal, bisa memakan waktu sekitar satu setengah jam untuk sampai ke sana dengan mobil. Sekarang, butuh dua hingga tiga jam karena pos pemeriksaan yang didirikan oleh militer Israel. Anda harus melewati Nablus dan semua tempat yang telah Anda lihat di berita dengan peningkatan kekerasan pemukim. Ini terjadi begitu cepat. Bukit-bukit dilahap habis oleh semakin banyaknya pembangunan permukiman. Dan itu semua terjadi dalam beberapa bulan terakhir.

• “I was struggling with this idea that I didn’t know who I was—when I was raised in the US I was always made to feel distinct from the rest of the people growing up who had blonde hair and blue eyes, and didn’t have this weird Arab background that was demonised in the media. Then I came to Palestine, and it’s sort of the same thing—they [Palestinians] were like ‘okay, but where are you really from?’”
  • Saya bergulat dengan gagasan bahwa saya tidak tahu siapa diri saya—ketika saya dibesarkan di AS, saya selalu dibuat merasa berbeda dari orang-orang lain yang tumbuh besar, yang berambut pirang dan bermata biru, dan tidak memiliki latar belakang Arab yang aneh yang dicap sebagai iblis di media. Lalu saya datang ke Palestina, dan rasanya kurang lebih sama saja—mereka [orang Palestina] seperti, 'Oke, tapi kamu sebenarnya dari mana?'
• “I look a little different, I sound a little different, and people here definitely make me very aware that I come from a different background. So I found myself in this sort of identity crisis, thinking, okay, I’m not really at home here, so who the hell am I, and why am I being marginalised for this?” Her sense of being an outsider led her to form Babyfist, a community where ‘it was okay to be different, it was in fact celebrated. You can’t deviate from the norm—there is no norm.’
  • Penampilan saya agak berbeda, suara saya agak berbeda, dan orang-orang di sini jelas membuat saya sadar bahwa saya berasal dari latar belakang yang berbeda. Jadi saya mendapati diri saya dalam semacam krisis identitas, berpikir, oke, saya sebenarnya tidak betah di sini, jadi siapa saya sebenarnya, dan mengapa saya dipinggirkan karena ini?" Rasa menjadi orang luar mendorongnya untuk membentuk Babyfist, sebuah komunitas di mana "menjadi berbeda itu tidak apa-apa, bahkan dirayakan. Anda tidak bisa menyimpang dari norma—tidak ada norma."
• “But my whole argument is that we should be able to work on ourselves socially, economically, legally, without having it somehow take away from our right to be free, and our right to be recognised as humans. When we refuse to work on our social issues, our legal issues, that almost gives fuel to the stereotype that the western media has given us.”
  • Namun, argumen saya adalah bahwa kita seharusnya mampu mengembangkan diri secara sosial, ekonomi, dan hukum, tanpa harus mengorbankan hak kita untuk bebas dan diakui sebagai manusia. Ketika kita menolak untuk mengatasi masalah sosial dan hukum kita, hal itu justru memperkuat stereotip yang ditanamkan media Barat kepada kita.